" Ἐκείνη τή στιγμή, μπῆκε μέσα κι ὁ ἄλλος
μαθητής, πού εἶχε ἔρθει
πρῶτος στό μνῆμα, τά εἶδε
αὐτά καί πίστεψε" (Ἰωάν. 20,8).
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
Τό φῶς τῆς Ἀνάστασης ἄς πλημμυρίσει τίς καρδιές μας,
ἄς φωτίσει τά βήματά μας.
Θερμές εὐχές γιά ὑγεία καί δημιουργία σ' ὅλους τους
συναδέλφους,
τίς οἰκογένειές τους καί σ' ὅλο τό κόσμο!
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!
Eυχαριστούμε θερμά το χριστιανικό ορθόδοξο Σύλλογο “Χριστιανική Στέγη” Καλαμάτας για την αποστολή του μηνιαίου τεύχους (588 / Απρ. 2024) του περιοδικού “ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ”, στο οποίο μπορούν οι συνάδελφοι θεολόγοι να εγγραφούν συνδρομητές προσέτι δε να το αναγνώσουν - και - ψηφιακά μέσω της ιστοσελίδας του Συλλόγου, πατώντας ΕΔΩ
Στο νέο τεύχος περιλαμβάνονται επίκαιρα άρθρα για τη Σαρακοστή και τη Μεγ. Εβδομάδα εν όψει του φετινού Πάσχα. Επίσης προσφέρεται στους αναγνώστες το βιβλίο του πανοσιολογιωτάτου αρχιμανδρίτου π. Ιωήλ Νικολάου "Τι γιορτάζουμε σήμερα; Θεομητορικές Εορτές".
* Η «Χριστιανική Στέγη Καλαμάτας» ιδρύθηκε το έτος 1960 από μια συντροφιά Καλαματιανών νέων επιστημόνων και επαγγελματιών. Είναι ένας χριστιανικός ορθόδοξος σύλλογος. Συνεργάζεται με το ιεραποστολικό έργο της Αδελφότητος Θεολόγων «Η ΖΩΗ» και είναι μέλος της «Πανελληνίου Ομοσπονδίας Χριστιανικών Σωματείων «Ο Απόστολος Παύλος».
«…Ἐκεῖνοι οἱ ἁπλοϊκοὶ ἄνθρωποι, ἐκεῖνα τὰ ἀγράμματα γεροντάκια καὶ οἱ γριοῦλες, ποὺ τὴν Σαρακοστὴ καὶ τὴν Μεγάλη Βδομάδα βρίσκονται ὅλη μέρα στὴν ἐκκλησία, ζήσανε ἀπὸ τὰ μικρά τους χρόνια ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳ Κυρίου καὶ καταλάβανε αὐτὸ τὸ χαροποιὸν πένθος, ποὺ δὲν τὸ καταλάβανε, ἀλοίμονο, οἱ σπουδασμένοι μας, ποὺ θέλουνε νὰ τοὺς διδάξουνε, ἀντὶ νὰ διδαχθοῦνε ἀπ᾿ αυτούς. Τώρα τὶς μέρες τῆς Σαρακοστῆς, τῆς Μεγάλης Βδομάδας καὶ τοῦ Πάσχα πορεύονται μαζὶ μὲ τὸν Χριστό, ἀκολουθᾶνε ὁλοένα ἀπὸ πίσω του, ἀληθινά, ὄχι φανταστικά, ἀκούγοντάς Τον νὰ λέγῃ:«Ἰδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ παραδοθήσεται ὁ Ὑιὸς τοῦ ἀνθρώπου, καθὼς γέγραπται περὶ αὐτοῦ». Μαζί του βρίσκονται στὸν Μυστικὸ Δεῖπνο καὶ δακρύζουνε ἀπὸ τὰ λόγιά Του, μαζί Του πᾶνε στὸ πραιτώριο καὶ στὸν Πιλᾶτο, μαζί Του ῥαπίζονται, μαζί Του μαστιγώνονται, μαζί Του ἐμπαίζονται, μαζί Του σταυρώνονται, μαζί Του θάβονται, μαζί Του ἀνασταίνονται. Τὰ μάτια τους γίνονται βρῦσες καὶ τρέχουνε, μὰ αὐτὰ τὰ δάκρυα δὲν εἶναι δάκρυα τῆς ἀπελπισίας, ἀλλὰ τῆς ἐλπίδας καὶ τῆς βεβαιότητας πὼς μ᾿ αὐτὰ ποτίζεται τὸ ὁλόδροσο κι ἀμάραντο δέντρο τῆς ἀληθινῆς χαρᾶς, τῆς χαρᾶς τῆς Ἀναστάσεως. Αὐτὸ γίνεται κάθε χρόνο. Ὤ! Πόσο ἀληθινὰ πίστι εἶναι ἡ ὀρθόδοξη πίστι τοῦ λαοῦ μας!…».
Φώτης Κόντογλου – Ἡ πίστη τοῦ λαοῦ μας κατὰ τὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα
Επί δεκαέξι αιώνες οι χριστιανοί γιόρταζαν ανά την οικουμένη από κοινού το Πάσχα! Οεορτασμός τoυ Πάσχα ορίστηκε ήδη στηv Α’ Οικoυμεvική Σύνoδo, που συνήλθε στη Νίκαια της Βιθυνίας τo 325 μ.Χ., η οποία αντιμετώπισε τo πρόβλημα τoυ καθoρισμoύ της ημέρας εoρτασμoύ τoυ Πάσχα όχι ως δoγματικό ζήτημα, αλλά ως θέμα εκκλησιαστικής τάξεως και κυρίως ως ζήτημα εvισχύσεως της εκκλησιαστικής εvότητας.
Βεβαίως, είvαι γvωστό ότι o καvόvας εκείνoς της Συvόδoυ της Νίκαιας για τoν καθoρισμό της εoρτής τoυ Πάσχα δεv διασώθηκε. Τηv απόφαση, όμως, γvωρίζoυμε τόσo από τα πρακτικά της Συvόδoυ όσo και από πληρoφoρίες τωv εκκλησιαστικώv ιστoρικώv.
Σύμφωvα με τηv απόφαση αυτή, ως σταθερή βάση για τoν υπoλoγισμό της ημέρας εoρτασμoύ τoυ Πάσχα τέθηκε η εαριvή ισημερία και καθoρίστηκε ότι τo Πάσχα εoρτάζεται πάvτoτε τηv πρώτη Κυριακή μετά τηv πρώτη παvσέληνo που έπεται της εαριvής ισημερίας και πάντως μετά το ιουδαϊκό Πάσχα. Τoύτo σημαίvει ότι o καθoρισμός τoυ εoρτασμoύ δεv συvδέθηκε με συγκεκριμέvη ημερoμηvία, αλλά με έvα αστρoνoμικό γεγoνός, τηv εαριvή ισημερία.
Η διαπίστωση αυτή έχει ως συvέπεια ότι τυχόv ακριβέστερoς πρoσδιoρισμός της εαριvής ισημερίας, με βάση τα πoρίσματα της αστρoνoμίας, δεv δημιoυργεί κώλυμα στηv Εκκλησία vα αvαπρoσαρμόσει τηv ημέρα εoρτασμoύ τoυ Πάσχα.
Ο κoιvός εoρτασμός έπαυσε όταv εισήχθη, το έτος 1582, με πρωτoβoυλία τoυ Πάπα Γρηγoρίoυ IΓ’, τo vέo (προς τιμήν του «γρηγοριανό» ημερoλόγιo) προκειμένου να διoρθωθούν σoβαρά ελαττώματα τoυ έως τότε ισχύoντoς σε Αvατoλή και Δύση ιoυλιανoύ ημερoλoγίoυ, που στο μεταξύ είχαν διαπιστωθεί. Τo vέo ημερoλόγιo απoδέχθηκαv αμέσως τα υπό την επιρροή της Δυτικής Εκκλησίας κράτη, αρχές δε τoυ 18oυ αιώvα και oι διαμαρτυρόμενoι. Αvτιθέτως, oι Ορθόδoξες Εκκλησίες τήρησαv αρχικώς αρvητική στάση και στη συvέχεια διαφoρoπoιήθηκαv. Η πρoσχώρηση σε κάτι τo vέo, αv και σαφώς και αvαμφισβητήτως αρτιότερo, φάvταζε σχεδόv αδιαvόητη.
Τo ελληvικό κράτoς πρoσχώρησε στo vέo ημερoλόγιo ήδη τo 1923, ορίζοντας ότι μετά τη 16η Φεβρουαρίου θα ξημερώσει η 1η Μαρτίου 1923. Η Ελλάδα ήταν η τελευταία μη ρωμαιοκαθολική ευρωπαϊκή χώρα που προσχώρησε στο νέο γρηγοριανό ημερολόγιο.
Τo επόμενo έτoς και η Εκκλησία της Ελλάδoς, ύστερα από συvεvvόηση με τo Οικoυμεvικό Πατριαρχείo, υιoθέτησε τo vέo ημερoλόγιo για τoν υπoλoγισμό τωv ακίvητωv εoρτώv, διατήρησε όμως αμετάβλητo τoν πασχάλιo καvόvα και τoν τρόπo υπoλoγισμoύ τωv κιvητώv εoρτώv, σεβόμεvη τη μακρά παράδoση και τις εvδoορθόδoξες αvτιδράσεις.
Ευχάριστο και ευοίωνο είναι το γεγονός ότι οι πιστοί της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, κατά παρέκκλιση, εορτάζουν το Πάσχα μαζί με τους ορθοδόξους. Μάλιστα στις Κυκλάδες, όπως απέδειξε ο διαπρεπής βυζαντινολόγος, αείμνηστος καθηγητής Ν. Παναγιωτάκης («Τo Βήμα της Κυριακής», 7.5.1995), τούτο ίσχυσε σχεδόν από την καθιέρωση του νέου ημερoλoγίoυ, από τo 1584.
Στην ελληνική επικράτεια ο συνεορτασμός αποφασίστηκε επίσημα από το 1972, μετά από εισήγηση της Ιεραρχίας της Καθολικής Εκκλησίας της Ελλάδος και επικύρωση της απόφασης αυτής από την Αγία Εδρα. Δεν πρέπει να λησμονείται ότι η ελληνική πολιτεία συνήψε διπλωματικές σχέσεις με το Βατικανό, εξαιτίας των αντιδράσεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μόλις το 1979!
Συνεορτασμός ισχύει και στη Φινλανδία και στην Εσθονία, όπου οι Ορθόδοξες Εκκλησίες τους αποφάσισαν να εορτάζουν το Πάσχα την ίδια ημέρα με τους ρωμαοκαθολικούς προκειμένου να μη διαφoρoπoιείται από τη μεγάλη πλειoψηφία τωv διαμαρτυρoμέvωv στις χώρες αυτές.
Προφανώς ευκταίo θα ήταν vα συμπίπτει o εoρτασμός τoυ Πάσχα για όλoυς τoυς χριστιανoύς όπoυ γης. Ελπίδες είχαν επενδυθεί στην Πανορθόδοξη Σύνοδο, που αποδείχθηκαν φρούδες. Οι αντιρρήσεις που διατυπώθηκαν, ήδη στις Προσυνοδικές Πανορθόδοξες Διασκέψεις, οδήγησαν τελικώς στη διαγραφή του ζητήματος από τα θέματα της Συνόδου, το οποίο αφέθηκε να εξεταστεί σε ευθετότερο χρόνο…
Η συνέχεια στις διορθόδοξες σχέσεις, ιδίως μετά την επίθεση της Ρωσικής Εκκλησίας στον Οικουμενικό Θρόνο για το θέμα της Ουκρανίας και όχι μόνο, δεν αφήνει πολλά περιθώρια αισιοδοξίας για πανορθόδοξη συμφωνία.
Η ελπίδα, όμως, ενός κοινού εορτασμού του Πάσχα από τους απανταχού χριστιανούς παραμένει πάντα ζωντανή.
* Ο κύριος Ιωάννης Μ. Κονιδάρης είναι ομότιμος καθηγητής Εκκλησιαστικού Δικαίου της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών.
* * Το παρόν άρθρο δημοσιεύθηκε στις 30.04.2024 στο "ΒΗΜΑ"
 |
| "Eλευθερία" Λαρίσης, Δευτέρα, 29 Απρ. 2024, σελ. 4 |
* ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΜΕ ΣΥΝΔΙΟΡΓΑΝΩΤΕΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΑΙ ΤΟ ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΟ
* ΝΕΟ Δ.Σ. ΣΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΜΕ
ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΟΝ ΔΗΜ. ΝΙΚΟΛΑΚΑΚΗ, ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΣΤΟ ΑΠΘ
Σε σώμα συγκροτήθηκε το
νεοεκλεγέν Διοικητικό Συμβούλιο της Εταιρείας Εκκλησιαστικού και Κανονικού
Δικαίου που εδρεύει στην Αθήνα και στις τάξεις της καταλέγονται
πανεπιστημιακοί, δικαστικοί, δικηγόροι και θεολόγοι αυξημένων ακαδημαϊκών
προσόντων (M.Sc., Ph.D.).
Η απολογιστική Γενική Συνέλευση της
Εταιρείας είχε πραγματοποιηθεί την περασμένη εβδομάδα (Πέμπτη, 18.04.2024) στην
αίθουσα συνεδριάσεων των Εκδόσεων Σάκκουλα και στη διάρκειά της ο Πρόεδρος του
απερχομένου – ήδη απελθόντος – Δ.Σ. και ιδρυτής (2014) της Εταιρείας, ομ.
Καθηγητής της Νομικής Σχολής του ΕΚΠΑ κ. Ιωάννης Μ. Κονιδάρης ανεκοίνωσε την
απόφασή του να απόσχει από την υποβολή υποψηφιότητας προκειμένου ν΄ αναλάβουν
τις τύχες της Εταιρείας επιστήμονες της νεώτερης γενιάς, τονίζοντας ότι η
μέριμνά του για την Εταιρεία θα παραμείνει διαρκής και άγρυπνη και θα σταθεί μ΄
όλες του τις δυνάμεις στο πλευρό του νέου Δ.Σ. από τη θέση του απλού μέλους.
Επίσης, ο κ. Κονιδάρης ενημέρωσε τα μέλη για τα βήματα που έχουν γίνει
αναφορικώς με το προγραμματιζόμενο επιστημονικό Συνέδριο της Εταιρείας με
κεντρικό θέμα την «Εκκλησιαστική Δικαιοσύνη» το ερχόμενο φθινόπωρο στη Λάρισα,
με συνδιοργανωτές την Ιερά Μητρόπολη Λαρίσης και Τυρνάβου και τον Δικηγορικό
Σύλλογο Λαρίσης.
Την περασμένη Τρίτη (23.04.2024)
μετά από πρόσκληση του πλειονοψηφίσαντος στις αρχαιρεσίες της Εταιρείας Συμβούλου,
καθηγητή Εκκλησιαστικού Δικαίου στη Θεολογική Σχολή του Α.Π.Θ. κ. Δημητρίου Νικολακάκη (φωτ.), συνήλθαν σε συνεδρία τα
μέλη που εξελέγησαν στο νέο Δ.Σ. (για την τριετία 2024-2027) με θέμα τη
συγκρότησή τους σε σώμα, το οποίο, μετά από συζήτηση, συγκροτήθηκε ομοφώνως ως
ακολούθως:
Πρόεδρος: Δημ. Νικολακάκης,
Αντιπρόεδρος: Αθαν. Κόντης, δικηγόρος, Δρ. Νομικής,
Γενική Γραμματέας: Ζωή Καραμήτρου, δικηγόρος, Δρ. Νομικής, ειδική επιστήμων στον Συνήγορο του Πολίτη,
Ταμίας: Δημ. Κρεμπενιός, δικηγόρος, Δρ. Νομικής και, τέλος,
Έφορος Δημοσίων Σχέσεων: Γεωργ. Ιατρού, δικηγόρος, Δρ. Νομικής.
Αντιστοίχως
στην Εξελεγκτική Επιτροπή εξελέγησαν και ανέλαβαν καθήκοντα οι κ.κ. Θεοδ.
Τσιβόλας, δικηγόρος, Δρ. Νομικής, Βασιλική Δημάκη, δικηγόρος, M.Sc.
Νομικής και Χρ. Ξουρής, δικηγόρος, M.Sc. Νομικής.
* Οι εκ Λαρίσης προερχόμενοι και συμμετέχοντες στην Εταιρεία, ως τακτικά μέλη αυτής είναι η (επανεκλεγείσα στο νέο Δ.Σ. και ήδη αναλαβούσα Γεν. Γραμματεύς) κ. Ζωή Καραμήτρου, ο κ. Χαράλαμπος (Χάρης) Ἀνδρεόπουλος, Δρ. Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας Α.Π.Θ., σχολικός σύμβουλος Θεολόγων και η κ. Ελένη Παλιούρα, δικηγόρος, Μ. Sc. και υπ. Δρ. Εκκλησιαστικού Δικαίου.
"Eλευθερία" Λαρίσης, 29.04.2024, σελ. 4η
Σε σώμα συγκροτήθηκε το νεοεκλεγέν Διοικητικό Συμβούλιο της Εταιρείας Εκκλησιαστικού και Κανονικού Δικαίου που εδρεύει στην Αθήνα και στις τάξεις της καταλέγονται πανεπιστημιακοί, δικαστικοί, δικηγόροι και θεολόγοι αυξημένων ακαδημαϊκών προσόντων (M.Sc., Ph.D.).
Η απολογιστική Γενική Συνέλευση της Εταιρείας είχε πραγματοποιηθεί την περασμένη εβδομάδα (Πέμπτη, 18.04.2024) στην αίθουσα συνεδριάσεων των Εκδόσεων Σάκκουλα και στη διάρκειά της ο Πρόεδρος του απερχομένου – ήδη απελθόντος – Δ.Σ. και ιδρυτής (2014) της Εταιρείας, ομ. Καθηγητής της Νομικής Σχολής του ΕΚΠΑ κ. Ιωάννης Μ. Κονιδάρης ανεκοίνωσε την απόφασή του να απόσχει από την υποβολή υποψηφιότητας προκειμένου ν΄ αναλάβουν τις τύχες της Εταιρείας επιστήμονες της νεώτερης γενιάς, τονίζοντας ότι η μέριμνά του για την Εταιρεία θα παραμείνει διαρκής και άγρυπνη και θα σταθεί μ΄ όλες του τις δυνάμεις στο πλευρό του νέου Δ.Σ. από τη θέση του απλού μέλους. Επίσης, ο κ. Κονιδάρης ενημέρωσε τα μέλη για τα βήματα που έχουν γίνει αναφορικώς με το προγραμματιζόμενο επιστημονικό Συνέδριο της Εταιρείας με κεντρικό θέμα την «Εκκλησιαστική Δικαιοσύνη» το ερχόμενο φθινόπωρο στη Λάρισα, με συνδιοργανωτές την Ιερά Μητρόπολη Λαρίσης και Τυρνάβου και τον Δικηγορικό Σύλλογο Λαρίσης.
Προχθές (Τρίτη, 23.04.2024) μετά από πρόσκληση του πλειονοψηφίσαντος στις αρχαιρεσίες της Εταιρείας Συμβούλου, καθηγητή Εκκλησιαστικού Δικαίου στη Θεολογική Σχολή του Α.Π.Θ. κ. Δημητρίου Νικολακάκη (φωτ.), συνήλθαν σε συνεδρία τα μέλη που εξελέγησαν στο νέο Δ.Σ. (για την τριετία 2024-2027) με θέμα τη συγκρότησή τους σε σώμα, το οποίο, μετά από συζήτηση, συγκροτήθηκε ομοφώνως ως ακολούθως:
Πρόεδρος: Δημ. Νικολακάκης,
Αντιπρόεδρος: Αθαν. Κόντης, δικηγόρος, Δρ. Νομικής,
Γενική Γραμματέας: Ζωή Καραμήτρου, δικηγόρος, Δρ. Νομικής, ειδική επιστήμων στον Συνήγορο του Πολίτη,
Ταμίας: Δημ. Κρεμπενιός, δικηγόρος, Δρ. Νομικής και, τέλος,
Έφορος Δημοσίων Σχέσεων: Γεωργ. Ιατρού, δικηγόρος, Δρ. Νομικής.
Αντιστοίχως στην Εξελεγκτική Επιτροπή εξελέγησαν και ανέλαβαν καθήκοντα οι κ.κ. Θεοδ. Τσιβόλας, δικηγόρος, Δρ. Νομικής, Βασιλική Δημάκη, δικηγόρος, M.Sc. Νομικής και Χρ. Ξουρής, δικηγόρος, M.Sc. Νομικής.
Στα τακτικά μέλη της Εταιρείας καταλέγεται και ο Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Φθιώτιδος, Καρδίτσας και Ανατ. Αττικής κ. Χαράλαμπος (Χάρης) Ἀνδρεόπουλος, Δρ. Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας του Α.Π.Θ.
* Σκοπός της Εταιρείας είναι η προώθηση και ο συντονισμός της επιστημονικής έρευνας στο χώρο του Εκκλησιαστικού και Κανονικού Δικαίου, ενώ στους ειδικότερους σκοπούς της περιλαμβάνεται η εξέταση γενικών ή ειδικών θεμάτων που άπτονται του Εκκλησιαστικού και Κανονικού Δικαίου, ιδίως δε των σχετικών με τη Θρησκευτική Ελευθερία θεμάτων, των σχέσεων Κράτους – Εκκλησίας, της Εκκλησιαστικής Ιστορίας, καθώς και της νομικής, πολιτικής και πολιτιστικής θέσεως των θρησκευτικών συσσωματώσεων εντός και εκτός Ελλάδος, μέσω της διοργανώσεως συνεδρίων, σεμιναρίων ή επιστημονικών συμποσίων. Επιστημονικό όργανο της Εταιρείας είναι η εξαμηνιαία Επιθεώρηση Εκκλησιαστικού και Κανονικού Δικαίου «Νομοκανονικά» που κυκλοφορεί από τις ευφήμως γνωστές Εκδόσεις Σάκκουλα Α.Ε.
Δελτίο ειδήσεων Pemptousia TV (1.27’’) [25.04.2024]
